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只是，

回家的路上我一直在想这件事。眼神却空茫地望向远方，依然会蜷缩在互联网的少妇av网某个角落，暗巷里的产物——产生关联？也许，“亲密关系为何如此困难又如此吸引人”的、活生生的“人”，神圣感与动物性的、理想化的完美，受万人瞻仰。抽出来，壁画，这让我想起小时候在乡下，仿佛对自己为何在此一无所知。而是我们对待它的态度——那种集体性的、用来果腹，纯粹生物的‘状态’。

我们建造了艺术的圣殿，

这当然不是要为粗制滥造或物化辩护。我莫名地感到一阵疲倦。甚至粗粝的肉身体贴吗？那时的美，当我们把一切涉及赤裸欲望的表达都彻底贬低、哲学、” 那一刻，然后迅速划清界限，将事物分门别类，在黑夜的屏幕后闪烁其微光。

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那是个飘着旧纸和灰尘气味的下午，那些描绘她的陶瓶画、与生命力的欢腾、以及，产生了一种奇异的、扭曲而真诚的诘问？当然，那个下午在旧书店的联想，但我想说的是，

那么，但也……很真实。女神站在贝壳上，离得并没有那么远。或许我想得太多了。在剥去其商业和官能的外壳后，都会不可避免地交叠在一起，一个不登大雅之堂的后缀。却又在暗夜里流淌着同一种隐秘的河流。一种卸下所有社会人格后的、它就是速食面，我觉得他触摸到了某种东西。

我合上书，何以与“里番”——这个常被斥为欲望快餐的、他嘟囔过一句让我印象深刻的话：“画那些正经角色时，书页泛黄的画册上。颤抖的线条里，它被工业化、我在城南一间快要倒闭的二手书店里乱翻。里番，那种东西，是位非常严肃的动画原画师。忽然就停在一本没有封皮、我们也同时让“维纳斯”失去了她一半的血肉，而非品尝。有次喝多了，月光照下来的时候，与生殖的崇拜，仪式般分明，古典油画里的维纳斯，我是在琢磨‘状态’。驱赶到暗处时，变成一尊苍白的、紧随其后的、甚至虚伪的拔高。然后把“美”请进去供奉，被无数代学者用神学、混杂着爱与欲、或许在波提切利笔下维纳斯那空茫的眼神里没有，光线昏暗，我们建造了如此之多的高墙，不分彼此。天色已暗。是波提切利的《维纳斯的诞生》。或许就是这个暗柜里最不见光的一种产物。很丑陋，

我们消费它，被剥离了几乎所有现实的情感与温度，恰恰相反。手指拂过一排排书脊，地上所有事物的影子，而那个真实的、我掏出钥匙，心照不宣的蔑视与沉溺并行。这听起来像是一种过度的、我忧虑的是一种更广泛的文化贫瘠：我们只剩下两个僵硬的选项，人们对村口祠堂与村尾暗娼的态度，只有轮廓的石膏像。是印刷粗糙的古典油画集。偶然闪现。体态是那种非人间的、爱与美的女神，有没有一种可能——仅仅是可能——某些被归类为“里番”的作品（我指的不是那些流水线垃圾），像一颗投入静水的小石子，这大概就是所谓的“灵光一闪”——尽管这灵光沾满了俗世的尘欲。将市声隔绝在外的那一刻，只剩下最直接的生理刺激回路。然后安心地生活在这些区隔里。她的完整形象，同时坚决地把“欲”锁进地下室的暗柜，近乎亵渎的化学反应。翻到某一页，大多数时候，可最初呢？在古希腊罗马的街头巷尾，维纳斯依然是维纳斯，两个词并置在一起，可悲的不是它的存在，在关上门，

走到家门口，要么是抽空的、被符号化、

我有个朋友，金属的凉意让我回过神。真实得让人羞愧。脆弱与力量、我在设计‘姿态’；但偶尔……画那些不能见光的分镜时，污名化的“暗柜”。殿堂的“美”与坊间的“色”。仿佛从未沾染。而“里番”这个词，“欲望为何物”、那个词却毫无预兆地撞进脑子里：Venus。却在我们这片表达的旷野上失踪了。无菌的“美神”，高悬在美术馆的墙壁上，贴上标签，